和田玉作为中国四大名玉”之一，在我国玉石文化史上占据着重要的一席之地。据《史记·大宛列传》记载：“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石”；《汉书·西域传》载：“莎车国有铁山，出青玉”。西汉文学家东方朔的《海内十洲记》曾誉和田玉为“白玉之精”，又有和氏璧的故事流传至今，和田玉文化承载着一代又一代人的信仰与梦想。

传统的和田玉产于新疆和田，整体品质偏高，因此市场价格也相对高于其他产地，尤其是优质的子料。新疆白“子料”外形呈鹅卵状，一般块度较小，体态光滑，质地紧密，颜色以白色为，外皮是子料的重要外观特征。新疆白玉“山料”块度大，有不规则棱角，质地也比子料粗，颜色以青白、灰白为多。“戈壁料”大小不等，多为片状，表面光滑，常带有波纹面和大小不等的沙孔，质地细腻、紧密、坚硬。在苏州姑苏区干将东路451号顾亭苑有一处《国玺玉雕》工作室，主营新疆和田玉籽料的来料加工雕刻等业务，其艺术作品之精美、雕刻技艺之精湛、文化底蕴之深厚，给广大玉雕爱好者带来一场视觉与文化的艺术盛宴。

财神是中国传统文化中一个不可或缺的形象之一。在李国玺大师的玉雕作品《文财神》中，文财神锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带微笑，掌管这人世间的财富与爵位，成为人们心中的守护神。在细节处理上，李国玺将和田玉的天然纹理和色彩也被巧妙地运用到雕刻中，从面部表情到衣着华饰，无一不生动形象，形神兼具，展现出财神的庄重与神圣，充满艺术魅力与想象空间。

吞金兽（又称为麒麟）是中国传统文化中的又一神兽形象。明代，《五杂俎》记载：“龙性最淫，故与阳牛人交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有为其所污者。……王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥护其体，得见其全形者罕矣。”据说，麒麟能够吞噬邪恶和不祥之物，保护人们免受灾祸和恶劣的影响。因此，吞金兽麒麟也被看作是一种护身符，能够带来平安和祥和。

麒麟文化与中华民族和平崛起的战略思想一脉相承，是中华民族吉祥、和谐的形象大使，研究麒麟文化具有重要的现实意义，在儒家思想中占有重要地位，在麒麟身上寄托了儒家与人为善、宽以待人的理念。和田玉质地温润细腻，又为吞金兽麒麟的形象增添一抹贵气，具有良好的艺术收藏价值。

《马》在中华民族传统文化中代表着自强不息，奋发图强的民族精神。作为六畜之首，马寓意着激情、奔放、忠诚、优雅和灵动。“马到成功”“龙马精神”一直被人所崇尚。“天行健，君子以自强不息!”马的身姿矫健，日行千里，象征着国人精神，也寓意着事业、财运飞黄腾达、学业有成。

貔貅，是我国古代传说中的一种瑞兽，与龙、凤、龟、麒麟并称为“五大瑞兽”，又称“辟邪、天禄、百解”，俗称“貔大虎”。

据《清稗类钞·动物·貔貅》记载：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故，古人多连举之。”貔貅的外貌形态像老虎，或者说像熊，毛色是灰白色的。貔貅身形如虎豹，首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰。在古时是分一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”。貔貅造型多以单角为主，据说曾是黄帝的坐骑。

貔貅的寓意吉祥，象征着财富、权力、地位、健康、长寿，具有辟邪招财之作用。

作为中国古代神话传说中的产物，貔貅成为中国祥瑞文化的代表性符号之一，其造型形态经历了漫长的历史更替，在中国大地上历劫不衰，形成极具民族特色，而且深入民心，群众基础极为深广的艺术形态，在苏州玉雕大师李国玺的和田玉雕作品中，也多有体现。

作者李国玺，1980年出生于新疆乌鲁木齐的一个雕刻世家，耳濡目染下，自幼便对玉雕产生浓厚的兴趣，跟随其父学艺，打下良好的基础。后拜访名师，博取众长，经过多年的拼搏与努力 于新疆喀什解放南路132号创建了《国玺玉雕》工作室，声名远播，成为玉雕行业中的翘楚。现为浙江省玉雕大师、苏州玉雕大师、中国珠宝鉴定师，设计师，国家一级雕刻师，苏州市玉石文化行业协会常务理事单位。

李国玺的作品将传统文化与现代工艺相结合，线条流畅，布局合理，简约大气，充分发挥和田玉的保留价值。其匠心独运，工艺精湛，独特的艺术表现手法和深厚的文化底蕴，反映了人们对美好生活的追求与向往，每一件都独一无二，形神兼备，具有高度的审美价值、收藏价值和艺术价值，让人们在欣赏之余，领略到了中华文化的博大精深，作品深受广大藏家与玉雕爱好者的喜爱。